:: موضوع للمناقشة ::

السلام عليكم

انا ضد الزواج الآخر من غير ضرورة

فالأصل في الزواج هو الاستقرار

واعتقد ان الزواج الثاني او الثالث او الرابع

هي حلول وليست أصل

كما ان الطلاق هو حل للزواج وليس اصل

وكما ان الضرب للتاديب هو حل وليس أصل

فالطلاق مباح وهو اكره الحلال

والضرب مباح في حالات وليس بمحرم في هذه الحالات بل انه قد يكون واجب في حالات معينه


من حق المرأة أن ترفض الزواج الثاني وهذا هو الأمر الطبيعي والبديهي
كما هو البديهي أن يرفض الرجل حتى مجرد التفكير بأن تتزوج زوجته من رجل آخر وهي على ذمته

الفطرة واحده سواء كانت للرجل او المرأه
علماً ان المرأة اكثر عاطفية واكثر غيره وأكثر حساسية

فمن حقها ان ترفض هذا الزواج وإن كان حلالاً

كما ترفض أنت مثلاً أن تُطَلَّق أختك وهذا الأمر حلال !!

((انا ضد الزواج الآخر من غير ضرورة))


((واعتقد ان الزواج الثاني او الثالث او الرابع

هي حلول وليست أصل))


((كما ان الطلاق هو حل للزواج وليس اصل))


((فالطلاق مباح وهو اكره الحلال))




(( من حق المرأة أن ترفض الزواج الثاني وهذا هو الأمر الطبيعي والبديهي
كما هو البديهي أن يرفض الرجل حتى مجرد التفكير بأن تتزوج زوجته من رجل آخر وهي على ذمته))


((الفطرة واحده سواء كانت للرجل او المرأه
علماً ان المرأة اكثر عاطفية واكثر غيره وأكثر حساسية))


((فمن حقها ان ترفض هذا الزواج وإن كان حلالاً))

ازيك يا عبرات وبجد منوره المنتدى بمواضيعك الحلوه
بصى يا عبرات بالنسبه لموضوع ان الاعضاء بتقوول شكرا ويسلمو وبتاع والله انا زهقت ومش عارف اعمل ايه وعملت اعلان عام للاعضاء انهم يناقشول المواضيع الى كاتباها الاعضاء ولكن الظاهر مفيش فايده وزهقت انا والادمن بجد
المشكله ان الاعضاء مش قادره تفرق مابين موضوع لازم يكون فيه مشاركه واراء ومابين موضوع صور او اغانى يتقال فيه شكرا وخلاص

1. هل من حق المرأة ان ترفض زواج الرجل باخرى ؟
هو محدش يقدر يقول ان مش من حق الرجل انه يتزوج باخرى بس فى شرط جه فى القران انه يكون هيعرف يعدل مابين زوجاته فلو هيقدر يعمل كده يبقى مش من حق المراه انها تعترض او ترفض2
. هل من حق المرأة طلب الانفصال عن زوجها اذا تمسك بحقه في التعدد ؟؟
بصوا بقى يا جماعه لو المراه شايفه حقوق زوجها ومش مخلياه محتاج حاجه هيبص بره ليه او هيتزوج تانى ليه اكيد فى سبب او تقصير من المراه علشان كده فكر انه يعدد زوجاته يمكن يرتاح اما لو مفيش سبب تقصير من ناحيه المراه يبقى تعرض الفكره على زوجها وهو اكيد هيقدر انها مش عايزه تعيش معاه
3. لو ابوك (ابوكِ) مثلا اخذ قرار لا رجعة فيه بالزواج على امك وطلب منك الحضور هل تحرص على الحضور ارضاءاً لابوك ؟؟ ام انك لا تحضر ارضاءاً لامك ؟ ام ان الامر يتعلق بيك انت شخصيا ..
بصراحه السؤال ده يحير بس والله انا من الممكن اروح الفرح علشان اهنى بابايا وافرحه واقف معاه احسن ما يعمل كل حاجه من ورانا وزى ما قلت لو هو بص بره يبقى لازم فى تقصير من جوه ههههههههه
ومشكوره عبرات على الموضوع الجامد ده وبجد تسلم ايدك ومنورانا

طبعا مش هقدر اقول حاجه بعد كل ما اتقال انا قريت كل تعليق واحد واحد والزواج الاخرى حق بس فى ضروره فعلا بس نفسى اعلق الواحد كفايه انه بيتشنق مره مش يتنشق مرتين يعنى كفايه واحده , بالنسبه ان الرجل ياخد اذن زوجته دا جائز قبل ما يتجوز الاخرى ويمكن كمان هيا تخطبله مش بعيد , بالنسبه لو بين ان والدىاتجوز انا هحضر معا الاتنين عمرى ماجى على حد فيهم , هنا بقا اكون رضيت الطرفين وتقبلوا مرورى وعبقالكم كلكم تتجوزا وانا الاول طبعا ومش يبقا فى زوجه تانيه ولا وجع دماغ اخوكم الصغيور موشو.

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HaCkeR.MaN ازيك يا عبرات وبجد منوره المنتدى بمواضيعك الحلوه بصى يا عبرات بالنسبه لموضوع ان الاعضاء بتقوول شكرا ويسلمو وبتاع والله انا زهقت ومش عارف اعمل ايه وعملت اعلان عام للاعضاء انهم يناقشول المواضيع الى كاتباها الاعضاء ولكن الظاهر مفيش فايده وزهقت انا والادمن بجد المشكله ان الاعضاء مش قادره تفرق مابين موضوع لازم يكون فيه مشاركه واراء ومابين موضوع صور او اغانى يتقال فيه شكرا وخلاص بكرة ان شاء الله الوضع هايختلف وكل حاجة تكون في شكلها الطبيعي بس كل واحد يعمل اللي عليه .. 1. هل من حق المرأة ان ترفض زواج الرجل باخرى ؟ هو محدش يقدر يقول ان مش من حق الرجل انه يتزوج باخرى بس فى شرط جه فى القران انه يكون هيعرف يعدل مابين زوجاته فلو هيقدر يعمل كده يبقى مش من حق المراه انها تعترض او ترفض2 انا كنت منتظرة الرد دا من بدري اوي والغريبة انه بيتذكر لسة منك .. موضوع ان خفتم الا تعدلوا فواحدة فمعناه العدل المادي وليس المعنوي ، يقول العلماء : "العدل المادي كان شريطة الامر اذ ان العدل المعنوي ليس بيد المرء وهذه امور قلبية لا تظهر للمرأة .. والعدل هنا يعني مراعاة شعور المرأة بشكل لا يحزنها ان مكانتها عند زوجها اقل او ادنى ". . هل من حق المرأة طلب الانفصال عن زوجها اذا تمسك بحقه في التعدد ؟؟ بصوا بقى يا جماعه لو المراه شايفه حقوق زوجها ومش مخلياه محتاج حاجه هيبص بره ليه او هيتزوج تانى ليه اكيد فى سبب او تقصير من المراه علشان كده فكر انه يعدد زوجاته يمكن يرتاح اما لو مفيش سبب تقصير من ناحيه المراه يبقى تعرض الفكره على زوجها وهو اكيد هيقدر انها مش عايزه تعيش معاه لا معلش بتكون ست الستات وزي ما بنقول بالبلدي "مولعة صوابعها شمع " وبيروح يتجوز وانت عارف ان دا بيحصل وعارف كمان السبب !!!!!!! طيب ايه رأيك انا اعرف واحد بيحب مراته وبيتكلم عنها كويس جدا وشايفة كل طلباته وبيحب وعايز يتجوز غيرها ولما بياخد القرار دا بيكون متألم جدا لان الاولى في نظره ست طيبة ومافيش زيها ابدا يقول : "انا لو لفيت الدنيا لا هلاقي اخلاقها ولا طيبتها " تفسر دا بأيه ؟؟؟ انا بالتاكيد عندي تفسير منطقي وهو : الرجل له طبيعة تعددية من الممكن ان يحب امرأة ويتزوج بامرأة اخرى ويعجب بامرأة ولا يقف الامر في نفسه على اربعة نساء فقط بل عنده رغبة في المزيد ولكن الشرع يحكمه باربعة فقط .. هؤلاء الاربعة ممكن ومستطاع الحياة بينهم في ظل حالة مادية معقولة .. واكثر من ذلك يكون مستحيل ومجحف بالنسبة للكل .. 3. لو ابوك (ابوكِ) مثلا اخذ قرار لا رجعة فيه بالزواج على امك وطلب منك الحضور هل تحرص على الحضور ارضاءاً لابوك ؟؟ ام انك لا تحضر ارضاءاً لامك ؟ ام ان الامر يتعلق بيك انت شخصيا .. بصراحه السؤال ده يحير بس والله انا من الممكن اروح الفرح علشان اهنى بابايا وافرحه واقف معاه احسن ما يعمل كل حاجه من ورانا وزى ما قلت لو هو بص بره يبقى لازم فى تقصير من جوه ههههههههه والله من غير تقصير .. هاقولك حاجة اكتر من كدا .. ممكن تكون الجديدة لا شكل ولا منظر وما تعرفش فيها ايه غير ان الراجل دا عايز يتجوز دي وتكون الاولى شكلا وموضوعا اجمل واحلى واأصل منها كمان .. ايـــــه رأيك بئا ؟؟؟؟؟؟؟ لو راجل هنا عنده تعليق على النقطة دي ياريت نحب نشوف ،، ومشكوره عبرات على الموضوع الجامد ده وبجد تسلم ايدك ومنورانا

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موشو فارس التنين طبعا مش هقدر اقول حاجه بعد كل ما اتقال انا قريت كل تعليق واحد واحد والزواج الاخرى حق بس فى ضروره فعلا بس نفسى اعلق الواحد كفايه انه بيتشنق مره مش يتنشق مرتين يعنى كفايه واحده , بالنسبه ان الرجل ياخد اذن زوجته دا جائز قبل ما يتجوز الاخرى ويمكن كمان هيا تخطبله مش بعيد , بالنسبه لو بين ان والدىاتجوز انا هحضر معا الاتنين عمرى ماجى على حد فيهم , هنا بقا اكون رضيت الطرفين وتقبلوا مرورى وعبقالكم كلكم تتجوزا وانا الاول طبعا ومش يبقا فى زوجه تانيه ولا وجع دماغ اخوكم الصغيور موشو.

والله السبب اللى انا شايف ان المراءة ترفض وتتشبس برائيها ان الرجل الذى يعدد الزواج فهو راجل خائن وانو خان العشره وكتير من الكلام اللى احنا بنسمعو هو ان المراءه تخاف بائن تفقد بعض او كثير من اهتمام الزوج لها فبتبداء بالرفض مع رفضها التام للموضوع تب سؤال هل لو الزوج لم يتزوج وبداء بائن يختار مسار او طريق حرام ويبداء بان يتجه له فهل الزوجه تكون راضيه بذلك اذا حدث وايهما افضل ان يتزوج ويصون الزوجه ونفسو ولا يتجه الى طريق خاطاء فالموضوع محتاج تفكير اعمق وبحرص على ان يرضى الطرفين بالاقناع ولا يهدم او ان احد الطرفين ان يخسر الطرف الثانى وبالشرع والعرف يقدر باقناع الطرفين وارضائهم ووصول لحل يرضى الطرفين

موضوعك جميل جدا عبرات ويستحق فعلا المناقشه

بالنسبه للنقطه الاولى وهي الردود الباهته

ممكن كلنا مثلا نتحد فى توقيع معين زي ده



وتكون كل مواضيعنا مفتوحه للمناقشه

بالنسبه للنقطه التانيه

انا شايف ان الاعضاء وانتى اتناولتوا كل النقط اللى ممكن نتكلم فيها

فا انا مش هطول فى الكلام وهختصر بآيه قرانيه

(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ (3) النساء) ما الذي تضمنته الواو هنا وما معناها وهل هناك لمسة بيانية بحيث لو جمعناها تصبح تسعة وهي عدد

زوجات الرسول صلى الله عليه و سلم علماً أنه لا يجوز للرجل أن يجمع أكثر من أربع نساء؟

الآية الكريمة (فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ (3) النساء) مثنى معناها اثنتين اثنتين يعني مكرر، وثُلاث في اللغة معناها ثلاث ثلاث وليس معناها

ثلاثة ورباع معناها أربع أربع ليس معناها أربعة. حتى تتوضح المسألة ما معنى مثنى وثلاث ورباع؟ فرق في اللغة لما تقول لجماعة خذوا كتابين يعني كلهم يشتركون في

كتابين ولما تقول خذوا كتابين كتابين يعني كل واحد يأخذ كتابين، خذوا ثلاثة كتب كلهم يشتركون في ثلاثة كتب، خذوا ثلاثة ثلاثة يعني كل واحد يأخذ ثلاثة. هذا معنى مثنى

ولو قال اثنتين لا يصلح فكيف يتزوج الناس كلهم اثنيتن؟ اثنتين اثنتين، ثلاثة ثلاثة، أو أربعة أربعة، إذن الإباحة اثنتين اثنتين أو ثلاث ثلاث أو أربع أربع فإن لم تعدلوا

فواحدة إذن أقصى شيء مذكور أربع. إما أن يكونوا اثنتين اثنتين إن شاء الناس أو ثلاثة ثلاثة أو أربعة أربعةإذن الحد الأعلى سيكون أربعة فقط وليس تسعة لا يجمع

الأعداد، إما اثنتين اثنتين أو ثلاث ثلاث أو أربع أربع. الرسول صلى الله عليه و سلم يحددها ما روي أن غيلان أحد الصحابة أسلم وتحته عشر نسوة فقال له صلى الله

عليه و سلم أمسك أربعة وفارق سائرهنّ. إذن أقصى شيء أربعة. استخدم صيغة مثنى وثلاث ورباع لأنه لا يصح أن يقول فانكحوا اثنتين لأنها تعني أن كلهم يشتركون

في اثنتين كما قلنا خذوا كتابين يعني كلهم يشتركون في كتابين مهما كان العدد، هذه هي الصيغة الصحيحة لا يمكن أن يقول انكحوا ثلاثة وإنما ثلاث أي كل واحد يأخذ

ثلاثة ولا يصح ولا يمكن في اللغة أن يقول اثنتين وثلاثة وأربعة لا يصح ولا يجوز في اللغة لأنها تعني أنهم كلهم يشتركون. (الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ

الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌالْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ

مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) فاطر) يعني قسم له اثنين اثنين في الأجنحة وقسم ثلاث ثلاث وقسم أربع أربع لا يعني أن كلهم

يشتركون في جناحين أو ثلاثة أو أربعة. إذن الإباحة إلى حد أربعة فإن لم تعدلوا فواحدة. أين الإشكال في السؤال؟ لماذا لم يقل أو؟ لما يختار الواو يعني لك أنت أن تختار

اثنتين ثلاثة أربعة لكن لو قال (أو) يعني يختار واحدة منها إما اثنين أو ثلاث أو أربع لا يحق لك الاختيار إلا حالة واحدة منها فقط، (أو) تأتي بمعنى التخيير والواو لمجرد

العطف، إذا قال (أو) فليس له أن يختار ثلاثة مثلاً إن اختار اثنتين أما الواو ففيها الإباحة أن يختار ما يشاء. الأصل واحدة لأنه قال (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً) هذا الأمر

الأصل الواحدة أو التعدد هذا شيء آخر. إذا قال (أو) يقتضي التخيير أما الواو (و) ليس فيها تخيير بحالة دون أخرى وإنما كما شئت إن أردت تتزوج اثنتين أو ثلاث أو

أربع. النص يفسره الحديث عن الصحابي الذي قال له الرسول صلى الله عليه و سلم "أمسك أربعة وفارق سائرهنّ" نص الحديث يشرح الآية

تحياتى